اردوهای قابل تأمل دختران دانشجو در کیش!

به گزارش تابناک اجتماعی از جزیره کیش خبر می‌رسد، به غیر از روال اردویی دانشگاه‌ها و دانشکده‌های تخصصی کشور در هشت ماه گذشته، سفر جمعی دانشجویان دختر به این جزیره افزایش یافته است.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، با توجه به این که همواره برخی از مقامات مذهبی کشور نسبت به حضور تورهای بانوان به جزیره کیش ـ که گاه با برخی ابتذال‌ها همراه بوده است ـ اعتراض داشته‌اند، بروز پدیده نوظهور سفر جمعی دختران دانشجو در چند ماه گذشته به این جزیره تفریحی، در حالی که در برخی از این سفرها، پوشش‌های نامناسب و رفتارهای زننده و غیراخلاقی از این عده سر می‌زند، مورد سکوت مقامات رسمی و مذهبی کشور واقع شده است.
بنا بر این گزارش، به هنگام حاکمیت دولت اصلاحات در کشور، مقامات ارشد مذهبی مخالف سیاست‌های اصلا‌ح‌طلبان، بارها خاتمی و وزیر آموزش عالی او دکتر معین را به دلیل اردوهای گوناگون دانشجویی در کیش، زیر سؤال برده‌اند؛ اما در شرایطی که هم‌اکنون مدعیان اصولگرایی در کشور حاکمیت دارند، افزایش این اردوها آن هم به صورت دسته‌جمعی توسط دختران دانشجو، در حالی که در جزیره کیش از این افراد رفتارهای ناهنجار دیده می‌شود، پرسش‌برانگیز است؟!

این گزارش یادآور می‌شود، برخی از این دختران دانشجو توانایی مالی برای این سفر را ندارند و مشخص نیست هزینه‌های سفر و تفریحات خود را چگونه تأمین می‌کنند؟

برابر این گزارش، خرید لوازم آرایش و تهیه پوشش‌های نامناسب برای اعضای این تورها، در درجه اول حضور این افراد در جزیره تفریحی کیش قابل رؤیت است.

از سوی دیگر، برخی از افراد ساکن جزیره کیش و دست‌اندکاران مسائل تجاری و تفریحی در این جزیره، بر این باورند که این تورهای جمعی را تنها دانشجویان تشکیل نمی‌دهند، بلکه از افراد دیگر جامعه نیز در میان آنان دیده می‌شود که تحت پوشش تور دانشجویی و کارگروه‌های تخصصی مرتبط با تحصیل آنان، به این جزیره سفر کرده و در بسیاری از موارد، دچار و گرفتار روند ابتذال می‌شوند.

در این باره باید گفت، بسیاری از مصاحبه شوندگان که از پاسخ به این پرسش‌ها طفره می‌روند، اما تأیید می‌کنند که برخی از این تورهای دانشجویی با خود پیامدهایی به جزیره کیش می‌آورد که باید کنترل شوند.

این که دختر دانشجوی کم‌بضاعتی، توان پرداخت هزینه‌های هتل‌های گران‌قیمت و خرید پوشاک و کالاهای اروپایی را داشته‌ باشد، پرسش‌برانگیز و مشکوک است؟!

گزارش‌های دریافتی حاکی است، پس از جلب توجه برخی رسانه‌ها به این موضوع در چهل روز گذشته، از حجم این تورها کاسته شده است؛ اما بهانه‌های حضور اردوهای دانشگاه‌های دولتی و کارگروه‌های تخصصی دانشجویان در این باره همچنان مد نظر افراد سو‌ءاستفاده کننده از این موضوع در جزیره کیش است.
این روند با اندکی تفاوت در جزیره قشم نیز دیده می‌شود.

از همه جالبتر آن که بنا بر مشاهدات خبرنگار ما، برخی دستگاه‌های نظارتی همراه دانشجویان در اردوها، متشکل از خانم‌ و آقا به جای نظارت بیشتر بر دانشجویان، همدیگر را با نام کوچک صدا می‌زنند.

گردوغبار «ویروس اوراسل» را به ایران می‌برد

به گزارش تابناک :

یک روزنامه غربی در گزارشی نوشت: مناطق مرزی ایران بدلیل تسلیحات مورد استفاده آمریکا در عراق و افغانستان به اورانیوم ضعیف شده و دیگر ریز ذرات خطرناک آلوده شده‌اند و انتقال ویروس «اوراسل» از طریق گرد و غبار یکی از دلایل گسترش برخی بیماریهای ناعلاج در این کشور است.

به گزارش خبرگزاری مهر، روزنامه «پال تلگراف» در مطلب خود آورده است: ما درباره نسل کشی میلیونها بیگناه در مناطقی مانند بالکان، کویت، عراق، افغانستان، پاکستان، لبنان، غزه، یمن و سومالی صحبت می‌کنیم، اما آنچه نمی‌دانیم این است که همان نسل کشی‌ها به سبب آلوده شدن مناطقی مرزی ایران در فلوجه و بصره درعراق هم اکنون درحال وقوع است و ایرانی‌ها از این آلودگی در نزدیکی مرزها رنج می‌برند و آمریکا و انگلیس در تلاش هستند تا آلودگی‌های اورانیوم را لاپوشانی کنند

ادامه نوشته

دکتر حسابی

  شام در كنار تخت استاد سرد شده است. ظاهراً ديگر نيازي به خوردن غذا نيست. پزشكان و مسئولان بيمارستان دانشگاه به اين نتيجه رسيده اند كه معالجه روي قلب استاد ديگر اثري ندارد. 

لذا انژيوكت تزريق چند دارو براي ادامه تپش قلب از رگ دست راست و انژيوكت تزريق مسكن درد از دست چپ ايشان را خارج و حتي ماسك تأمين اكسيژن كه ريه ها قادر به تأمين آن نبود را برداشته اند و تنها سنسورهاي تپش قلب روشن است.
 شگفت اينكه در چنين حالتي در كمال حيرت پزشكان و متخصصين بيمارستان كانتونال دانشگاه ژئو،‌ پروفسور حسابي در آخرين لحظات حيات به چيزي جز مطالعه و افزايش دانش خويش نمي انديشد....

اين تصوير منحصر به فرد را يكي از كاركنان خود بيمارستان به عنوان تصوير تكان دهنده و تأثيرگذار ثبت كرده است

انتقاد صریح مطهری از برخورد سیاسی با مباحث اخلاقی+حواشی

ما معمولا در هر انتخابات ریاست جمهوری با تشدید پدیده بدحجابی روبه‌رو می‌شویم و علت اصلی آن، نوع رفتارهای انتخاباتی کاندیداها و نوع تبلیغات آنهاست/گرایش اسلامی معتقد است که اولا اخلاق آن‌گونه که ایدئولوژی مادی غرب معتقد است، نسبی نبوده و مطلق است و دوم آن که نمی‌توان همه حوزه‌های آن را بدون در نظر گرفتن وجوه و آثار اجتماعی‌اش، صرفا امری فردی در نظر گرفت.

 

ادامه نوشته

پاسخ محسن رضايی به ادعای اشپیگل

محسن رضايي در پاسخ به پرسشی درباره ادعاي يك مجله آلماني، خواستار همدلی بیشتر مردم و نخبگان برای پیشرفت کشور شد.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني رضايي ، وی در پاسخ به این پرسش که تحلیل شما از خبر اخیر مجله آلمانی "اشپیگل" که نوشته "جان محسن رضایی در خطر است" چیست، ضمن رد ادعاي اشپيگل گفت: بنظرم طرح اينگونه مسائل در شرايطي كه ملت ايران در آرامش و تلاش براي پيشرفت به سر مي برد، با مقاصد مشكوكي صورت مي گيرد.

دكتر رضايي با بيان اينكه فضاي همكاري و تعامل در كشور رو به گسترش است، اظهار داشت: شايد عده اي بخواهند از طريق طرح اين گونه مسائل، فضاي آرامش، همكاري و برادري را در كشور ما بر هم بزنند.

وي از همه فعالان سياسي خواست در سال همت مضاعف و کار مضاعف به اين نغمه ها گوش ندهند و با تمام توان به پيشرفت كشور سرعت ببخشند و به همكاري و تعامل خود بيش از پيش بيافزايند.

گفتني است مجله اشپيگل در جديدترين شماره خود نوشته است كه محسن رضايي رهبر انقلاب را مقتداي خود مي داند و از مصونیت برخوردار است، وی زماني كه رهبر ايران صحت نتايج انتخابات اخير اين كشور را تاييد كرد، خود و هوادارانش تبعيت كردند. ولي او مي داند که در جمهوری احمدی‌نژاد، اگر پا را از گلیم خود بیرون بگذارد، شش محافظ‌ او هم نمی‌توانند جانش را حفظ کنند!

تکریم کارگر و قداست کار

آنچه می‌خوانید سخنرانی امام موسی صدر است به مناسبت روز کارگر در سازمان کارگری جوانان مسیحی در تاریخ اول می ‌۱۹۶۹:

بسم الله الرحمن الرحیم

موضع دین در برابر کارگر در حمایت مادی دین از کارگر و انواع تکریم از او خلاصه می‌شود.

الف: حمایت مادی

حمایت مادی دین را در موارد زیر می‌بینیم:
دین کار را عاملی متمایز در عوامل سه گانه تولید، یعنی کار و ابزار و سرمایه می‌شمارد. در آموزه‌های دین این تمایز بدین شکل است:

1- تحریم ربا: ربا یعنی سود ثابت برای سرمایه، چه در حالت سوددهی و چه در ضرر. دین بدون هیچ استثنایی ربا را مطلقاً حرام کرده است.
2- هنگامی که سرمایه و کار با هم شریک می‌شوند، سرمایه باید در سود شریک شود و نمی‌تواند مصون از ضرر باشد. در فقه اسلامی در قرارداد مضاربه بر مصونیت کار از ضرر تأکید شده است، و ضرر را تنها متوجه سرمایه می‌داند.
3- ابزار را نمی‌توان در سود شریک کرد. (ابزار جدید همچون کارخانه و ابزار قدیمی مثل گاو و وسایل شخم زنی و غیره) تنها می‌توان اجرتی به صورت ثابت بدان اختصاص داد.
4- کارگر می‌تواند به نسبت معینی در سود شریک شود و یا اینکه مزد ثابتی داشته باشد.

از این موارد می‌توان نتیجه گرفت که کار سه امتیاز نسبت به ابزار و سرمایه دارد؛ شرکت در سود، مصون بودن از ضرر و امکان داشتن اجرت ثابت. در حالی که سرمایه فقط از امتیاز اول بهره می‌گیرد و می‌تواند به نسبت معینی در سود شریک شود. سرمایه نمی‌تواند مصون از ضرر باشد. همچنین نمی‌تواند سود ثابتی داشته باشد، چون رباست. ابزار نیز فقط امتیاز سوم را دارد، یعنی فقط می‌تواند اجرت ثابت داشته باشد.

برای اینکه از ضعف کارگر برای مجبور کردنش به دستمزد اندک، سوء استفاده نشود، دین موضع سختگیرانه و قاطعی دارد، و محرومیت کارگر از مزد خود را به طور بی‌نظیری حرام می‌داند. دین توافق کارگر با سرمایه‌گذار را به خودشان واگذار کرده است، تا با رعایت عدالت، زمینه‌ای برای انتخاب بهترین راه‌حل‌ها و عادلانه‌ترین دستمزد فراهم شود.

ب: تکریم کارگر و قداست کار

۱- پیامبران و ائمه از طبقه کارگر بودند. ابراهیم (ع) و موسی (ع) گوسفند می‌چراندند. عیسی (ع) نجار بود و محمد (ص) در کودکی چوپانی می‌کرد، سپس در مکه و شام و به عنوان کارگر تاجر بود. علی (ع) نیز کشاورز بود.
برخی همچون امام صادق (ع) به این مسأله می‌بالیدند.

۲- در بسیاری از آموزه‌های دینی اهتمام شایانی به کار و کارگر مشاهده می‌کنیم و این آموزه‌ها در زمانی بوده است که کار با مقام شخصیت‌ها در عرف آن زمان، متناسب نبوده است.
در روایات آمده است وقتی کسی نزد رسول می‌آمد، از او می‌پرسید: «آیا حرفه‌ای داری؟» و اگر می‌گفت: «نه»، از او روی بر می‌گرداند. پیامبر می‌فرمودند: «کسی که حرفه ندارد، با دین خود زندگی می‌کند.» پیامبر دست کارگری را که پینه بسته بود، بوسه می‌زد و می‌گفت: «این دستی است که خداوند و رسول او دوستش می‌دارند.»

۳- دین کار را عبادت می‌داند. در آثار دینی، عبادت هفتاد جزء دارد و برترینش کار است. دین تأکید دارد که کشاورزی و درختکاری و تجارت و دیگر کارها عبادتند و پاداش آنان نزد خداوند است.

به طور کلی اسلام می‌کوشد تا همه زندگی مومن را عبادت و سجود و تسبیح و نماز کند. این مسأله از طریق درستی کار و درست انجام دادن آن و از طریق درستی نیت و بلندی آن است.

این قداست، برای تکریم کار و کوشش و برای کاستن سختی از کارگر است، زیرا کارگر با کار خود خداوند را عبادت می‌کند. همچنین انجام دادن کار باعث می‌شود آدمی کار را درست انجام دهد، و در هنگام ضرر مادی، احساس خسران نکند. این اصل نیروهای فرد را بسیج و تلاش‌های جماعت و همه افراد را هماهنگ می‌کند. همچنین، آغاز، پایان و امکانات را نزد همه یکسان می‌کند.

باعث می‌شود آدمی احساس کند که با همه هستی و همه موجودات هماهنگی تام دارد. موجوداتی که بنا بر تعبیر قرآن برای خدا سجده می‌کنند و حمد او را می‌گویند و برای او نماز می‌گذارند. پس کسی که کار می‌کند، همراه با کاروانی ابدی و ازلی، خدا را عبادت می‌کند. این احساس ژرف به او آرامش می‌دهد، مشوقش است، انگیزه‌اش را بالا می‌برد و امید او را برمی‌انگیزد.

در پایان پرسشی را متوجه خود و «سازمان جوانان کارگر مسیحی» که مرا دعوت کرده است، می‌کنم. پرسش این است که چرا این سخنان و این ویژگی‌ها را امروز مطرح می‌کنید و پیش از این، که صاحبان کار به کارگر ستم می‌کردند و بر او سخت می‌گرفتند و خونش را می‌مکیدند، چیزی نمی‌گفتید؟ حال که صبر کارگران لبریز شد، سپس آگاه شدند، حرکت کردند، حزب و سندیکا تشکیل دادند و بسیاری از حکومت‌ها را از آنِ خود کردند، پس از این شروع به تشکیل سازمان‌های دینی کردید، در مراکز دینی سخنرانی کردید و از مواضع مثبت دین و سردمداران آن در برابر کارگران سخن گفتید.

در پاسخ باید بگویم که این مسأله به بحثی تمدنی و عمیق باز می‌گردد. به صورت خلاصه باید بگویم که در تمدن شرق به کارگران ظلمی نمی‌شد و جامعه را طبقه بندی نمی‌کرد. در این جوامع کارگر دشمن کارفرما نبود و کارفرما هم از کارگر سوء استفاده نمی‌کرد.

علت این بود که تمدن بر پایه ایدئولوژی معنوی و اخلاقی بنا شده بود. اندیشه‌های اخلاقی و معنوی روابط میان افراد و گروه‌ها را تنظیم می‌کرد. مثال در این مورد زیاد است که یکی از آنها را ذکر می‌کنم. در تمدن شرقی ما به کارگر کارآموز یا شاگرد گفته می‌شد. زیرا کارگر نزد کارفرما حرفه و صنعتی می‌آموخت تا این آموزش مقدمه‌ای برای شریک شدن در آن حرفه و یا کار مستقل برای کارگر شود. پس کارگر به نوعی شاگرد صاحب کار بود.

اما هنگامی که تمدن غرب فقط بر ماده بنیان نهاده شد و مانع دخالت متافیزیک در زندگی و جامعه مان شد، مادی‌گرایی بی‌هیچ قید و شرطی سیطره یافت. از این زمان، صاحب کار تنها هدف خود را افزایش ثروت، آن هم بدون هیچ شرط و اندازه‌ای دانست. از همین رو بر کارگر فشار می‌آورد و حق او را به شیوه‌های گوناگون غصب می‌کرد تا سود بیشتری ببرد. این مسأله تا جایی ادامه پیدا کرد که کارفرما تنها به‌اندازه زنده ماندن به کارگر مزد می‌داد و کارگر مانند حیوانی در خدمت کارفرما می‌ماند. به طور طبیعی این وضعیت به انفجار انجامید و کارگر شورید و تجمع کرد و حق خود را گرفت و بر املاک دیگران سیطره یافت و این سرنوشت همه ابعاد تمدن مادی غرب و شرق است، بدون استثنا و نه فقط در موضوع کار و کارگر.

از همین رو دین و دین‌شناسان در برابر مسائل تازه‌ای قرار گرفتند، که پیش از این در سرزمین خودشان وجود نداشت. بنابراین برای این نوع مسائل باید چاره‌ای می‌اندیشیدند و نظر درست را می‌گفتند و از آن دفاع می‌کردند و ستم را از هر جایی که باشد، می‌کاستند. به این سازمان تبریک می‌گویم و امیدوارم فراگیر شود و با قدرت و هماهنگی در کارها و افکار ژرف به راه خود ادامه دهد.
والله من وراء القصد و هو ولی التوفیق.

منبع: یاران صدر

خانم «روحانی»، همسر استاد شهید مطهری، نسبت به اظهارات اخیر حجت‌الاسلام علی رضایی، رئیس سازمان عقیدتی سیاسی بسیج درباره علی مطهری ابراز تأسف و شگفتی کرد.

به گزارش «تابناک»، وی گفت: اینکه در مسائل سیاسی اختلاف نظر باشد و کسی از موضع دیگران از جمله فرزندان من انتقاد کند، طبیعی است؛ اما آنچه باعث شگفتی من شد، این بود که رئیس سازمان عقیدتی سیاسی بسیج که باید در لباس روحانیت و بسیج، بیش از هر کس دیگر صداقت و انصاف را رعایت کند، در پاسخ به یک پرسش مغرضانه، چنین القا کرده است که آقای علی مطهری یا دیگر فرزندان من با ولایت فقیه مشکل دارند!

همسر شهید مطهری افزود: این یک جفای بزرگ به شهید مطهری و بیت ماست و اصرار به دور کردن افراد از پیرامون رهبر عزیزمان هنر نیست. ایشان با این سخن دشمنان را بی نهایت خوشحال کرد. من فرزندان خود را بهتر از هر کس دیگری می‌شناسم و از ارادت خالصانه آنان به رهبر بزرگوار بیش از هر کسی آگاهم.

وی همچنین تصریح کرد: ایشان گفته‌اند به همین دلیل امسال بسیجیان فقط با من به عنوان همسر شهید مطهری دیدار می‌کنند و نه با فرزندان؛ هر چند این گونه جملات تفرقه افکنانه مانع از آن نمی‌شود که من و فرزندانم مانند همیشه با دل و جان پذیرای خواهران و برادران عزیز بسیجی باشیم - و به دیدار با آنان افتخار می‌کنیم - اما پذیرش شخص ایشان در منزل شهید مطهری بسته به عذرخواهی ایشان خواهد بود.

 

در نشست محسن رضايي و وعاظ تهران واقعا چه گذشت؟

ابعاد ديگري از نشست صميمي دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام با برخي از وعاظ تهران از سوی حسن بیادی بيان شد.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، بيادي دبيركل جمعيت آبادگران جوان پيرامون اين نشست خصوصي كه به صورت ناقص در برخي از رسانه‌ها منتشر شد، اظهار داشت: اين نشست دوستانه بدون حضور ارباب جرايد و رسانه‌ها برگزار شد، برای همین، بهتر بود رسانه‌ها به جاي بازتاب ناقص و بعضا اشتباه گفته‌ها در اين جلسه اخلاق حرفه‌اي را رعايت مي‌كردند.

بيادي در ادامه گفت: يكي از اين اشتباهات رسانه‌ها در نقل گفته‌هاي رضايي، غايب خواندن حجت الاسلام علي اكبر ناطق نوري در نماز جمعه 29 خرداد 88 به امامت مقام معظم رهبري است، در حالي كه آقاي ناطق نوري در آن نماز جمعه تاريخي حضور داشتند و بر خلاف آنچه منتشر شده، منظور محسن رضايي از غایبان در اين مراسم ميرحسين موسوي و مهدي كروبي بوده است.

وي افزود: در این نشست، پس از آنكه رضايي مواضع خود را پيرامون مسائل پيش و پس از انتخابات ارایه کرد، برخي از وعاظ حاضر، ضمن طلب حلاليت از رضايي با بيان اينكه مشخصا و به صورت صحيح از مواضع وي بي‌اطلاع بوده‌اند، از او به خاطر اقدامات و مواضعش تقدير و تشكر کردند.

بيادي در پایان افزود: دكتر رضايي از سربازان ولايت و از جان‌نثاران نظام مقدس جمهوري اسلامي بوده و خواهند بود.

مراسم تشیع پیکر پاک پاسداران شهید

محسن قریشی  جواد جودکی  حمید آسنجرانی

 که در عملیات کمین  ضد انقلاب و درگیری با این گروه تروریستی به فیض شهادت نایل آمدند

   پنج شنبه ۲/۲/۱۳۸۹ ساعت ۹ صبح میدان شهدا به سمت گلزار شهدا  انجام خواهد شد